我的小姨子

李向平：如何提高办公室服务能力和水平😄《我的小姨子》📀如果说学科体系一般而言是建制性的，那么，哲学学科体系就会在一个方面规定哲学学术共同体的研究领域和活动方式；而唯物主义历史观的引领作用就在于：中国特色哲学学科体系要作为基本建制，来推动整体的哲学研究面向现实并深入现实。哲学研究以及一般的理论研究往往易于产生一种偏向，那就是鄙薄现实。然而，自黑格尔和马克思以来，把握现实毋宁说是一个很高的学术要求，是唯有通过精深严整的理论才可能达到的。这是因为，“现实”并不是单纯的实存，或一般所谓事实（可以通过知觉直接给予我们的东西）；“现实”乃是实存与本质的统一，是展开过程中必然的东西。这样的哲学研究将远远超出所谓“外在反思”，即仅仅把抽象的普遍性先验地强加到任何内容之上的思维方式，而是要求在通达“事物自身”的同时，揭示出实存中的本质和展开过程中的必然性。以唯物主义历史观为引领的构建中国特色哲学学科体系，理应将这一关键之点设定为学术研究的目标。不仅如此，中国特色哲学学科体系还在另一个方面支撑哲学教学的特定内容和展开方式，因而在很大程度上影响着哲学学科的人才培养。虽然哲学的教学方式和人才类型是多种多样的，但中国特色哲学学科体系的构建，要从主旨上达成这一目标，即理论与实践的统一、知识与现实的结合，从而使当代世界和当代中国的历史性课题进入到学习者的视野和思考中。这是唯物主义历史观的题中应有之义，也是构建中国特色哲学学科体系的核心目标。

（作者为中国社科评价研究院院长、研究员）,培养一个组织、一个企业的质量文化，对组织或企业的人员有以下要求：一是能力的要求，包括对体系和计划的理解，对方法和工具掌握的熟练程度等，组织中的每一名人员都要充分理解质量管理体系的内容及相关制度规范的要求，并熟练掌握相应的质量管理工具、方法；二是态度的要求，即每一名参与者都要重视、尊重并乐于接受质量管理体系的各项制度、规范及要求，每一名参与者都愿意并积极努力在自己的认知和能力范围内，尽最大能力做好本岗位的工作，尽最大努力履行好本岗位的职责。

该书在写作风格上，坚持论从史出、就史论理，思路清晰、结构明快，文风纯朴、思想性强，给人启迪、催人奋进；在版式设计上，图文并茂、新颖活泼，庄重美观、可读性好，相信一定会受到广大党员群众的欢迎。,党的新闻舆论工作是党的一项重要工作，是治国理政、定国安邦的大事。

提升非物质文化遗产传播效果，除了运用数字技术，还要注重传播的温度、质感。借助现代数字技术，可以将非物质文化遗产以活态展现出来，使之成为触手可及的文化产品。但也应清醒认识到，数字化传播只是一种传播手段。如果一味追求与新技术结合，反而容易弱化文化内涵，降低传播效果。在传播过程中，要重视对内容的精心打造。不仅重视传播信息本身的事实性和逻辑性，而且要思索如何从关系维度和情感维度上拉近与公众的距离。如何丰富非物质文化遗产传播形式，以更强的互动性和体验感来充分展现其文化精髓，成为下一步需要重点解决的问题。为此，可以利用现代信息技术为受众营造身临其境之感，让非物质文化遗产能够“听得见”“带得走”“学得来”。还应加快建立非物质文化遗产资源要素现代转化机制，消除公众对非物质文化遗产的陌生感和神秘感。只有捧出有温度、有质感的产品，才能使非物质文化遗产与人们的情感产生交融共振，进而激发传承保护的自觉性。,“修己”主要指提升个体的道德修养。这就涉及三个根本问题：道德从哪儿来？为什么要提升道德修养？道德修养的过程是怎样的？而这三个问题，都以“自爱”和“自敬”为核心。

网络文化生成于互联网技术所创设的虚拟空间。互联网创新了文化产业形态，也改变了文化产业组织方式和产业链构成。与传统文化产业链相比，网络文化产业链呈现许多新特征。从产业链形态来看，互联网技术打破了传统文化产业在创作者、资源等方面的壁垒，推动文化产业在创作、载体、发行渠道等环节全面实现数字化、网络化，催生出大量新产品、新业态。例如，网络文化产品不仅可以模拟传统出版物阅读，还可以实现多媒体阅读；网络电视与弹幕技术结合，具有了社交属性；网络游戏、网络视频、网络直播等更是为互联网所独有。网络文化全产业链的数字化、网络化是其区别于传统文化产业链的标志性特征。从产业发展动力机制来看，网络文化产业链对技术、资本等资源高度依赖，在互联网技术和资本的双重驱动下，网络文化产业加快向具有跨界、融合、多元特性的“网络+”商业模式转变，网络文化产业与相关产业跨界融合不断加深，产业链不断延伸，大大加快了文化内容的增殖速度，进而推动整个文化产业快速发展。从产业影响因素来看，网络文化产业发展更多受网络技术和文化、金融等因素影响，具有生产者和消费者相互融合、虚拟经济和实体经济相互渗透的特点。,屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，也都是深刻反映人民心声的作品和佳句。

在一种全球化的语境中，特别是以文化与民族之间的利益和价值冲突为基本底色的世界现实中，集合全球哲学家围绕“学以成人”为主题展开以多元、包容，乃至和谐为目标的思想对话，以个体和群体的人为出发点和目标的反思是全球化时代以共识为基础完成跨文化和跨区域共同体建构的前提，体现出来的是哲学反思的责任感和现实价值。,（作者为中国科学院大学研究员） 

存照、记录。显然，科技对文物保护和文化传承所作的贡献远不止于此。近日，600岁的网红——故宫博物院凭借其与凤凰卫视联合创制的《清明上河图3.0》高科技互动艺术展演刷爆了社交媒体。这个展演之所以一票难求并被很多人“实名点赞”，一方面得益于传世名画《清明上河图》本身的文化韵味和魅力，另一方面则要归功于科技赋予了这幅名画更强的感染力和感召力。8K超高清互动技术、高清动态动画技术、全息影像让巨幅长卷“动”了起来；球幕影院让观众仿佛行驶在《清明上河图》的汴河上，沉浸式地体验鲜活的宋朝生活。科技，让一幅千年前的画作“活”了起来，让文化有了更灵动更真切的全新表达。,今天的中国哲学家，要在现代的思想和知识背景下，重新定义天与人，以及它们的复杂关系，而不是重复已经被人讲了千百年的那几句话。研究者要能够自己从哲学上发现和提出时代问题，而不是简单地把自己定位为西方哲学的研究者。中国是世界的中国，中国人是人类命运共同体中的一员。因此，中国哲学只有对今天人类的问题和一般的人类问题真有所见，才能获得自己的“出场证”。只有在思考人类和时代的重大问题上作出独特的贡献，中国哲学才会真正在场。

【編輯:爱德华·费尔南德斯】